No todos los d\u00edas una sala en el centro de Bilbao se convierte en epicentro de narrativas inc\u00f3modas. El pasado s\u00e1bado 10 de mayo, el Hika Ateneo acogi\u00f3 un acto p\u00fablico tan necesario como urgente: una mesa de di\u00e1logo sobre transiciones ecosociales justas<\/b>. Desde Brasil a Val\u00e8ncia, desde Catalu\u00f1a a Euskal Herria, cuatro voces abrieron grietas en el relato dominante. Y lo hicieron con cuerpo, con memoria, con propuestas y con rebeld\u00eda.<\/h5>\n
Breno Bringel habl\u00f3 de policrisis civilizatoria y de zonas de sacrificio en expansi\u00f3n. Empar Puchades convirti\u00f3 la denuncia clim\u00e1tica en herida colectiva: \u201cNo soy v\u00edctima de una DANA, soy v\u00edctima de un sistema que nos declar\u00f3 sacrificables hace d\u00e9cadas\u201d, dijo al recordar la tragedia del 29-O en Castellar-L’Oliveral, en la comarca valenciana de L\u2019Horta Sud. Natalia Riera teji\u00f3 esperanza desde las alianzas ecosociales feministas. Gorka Martija desenmascar\u00f3 los l\u00edmites del capitalismo verde digital: \u201cEstamos viendo un auge de antiderechos y una ofensiva contra la vida\u201d.<\/p>\n
Lo que pas\u00f3 all\u00ed no fue solo un acto institucional. Fue un ejercicio de memoria, una apuesta pol\u00edtica por hablar claro y una invitaci\u00f3n a imaginar futuros desde lo com\u00fan. Porque las transiciones, para ser justas, necesitan m\u00e1s que tecnolog\u00eda y fondos europeos: necesitan ra\u00edces, afectos y valent\u00eda.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.entrepueblos.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/photo_2025-05-22-01.57.41-1030x773.jpeg\")
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Lee aqu\u00ed la cr\u00f3nica completa del acto<\/b> y sum\u00e9rgete en un relato coral donde los territorios, por fin, tomaron la palabra.<\/p>\n
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Entrepueblos-Entrepobles-Entrepobos-Herriarte, 10 de mayo de 2025. <\/strong>En un mundo que se descompone a ritmo acelerado, hubo un mediod\u00eda en Bilbao en el que las palabras volvieron a ser refugio, semilla y revuelta. Fue en el coraz\u00f3n de Bilbao, en el Hika Ateneo, durante el acto p\u00fablico de la XXXVII Asamblea de Entrepueblos-Herriarte. No era un debate m\u00e1s. Era un espacio tejido con cuidado para pensar lo impensable: c\u00f3mo transitar \u2014desde abajo, desde el Sur, desde nuestras periferias\u2014 hacia modelos de vida justos en un orden global cada vez m\u00e1s distorsionado.<\/p>\n Breno Bringel lo dijo sin rodeos: \u201cVivimos una policrisis civilizatoria. Y las soluciones que nos venden desde arriba no solo son insuficientes: est\u00e1n profundizando el colapso\u201d. Habl\u00f3 de caos como l\u00f3gica de \u00e9poca, de colonialismos verdes que avanzan bajo la coartada de la descarbonizaci\u00f3n, de zonas de sacrificio que ya no son solo en Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n en las periferias de Europa.<\/p>\n Luego habl\u00f3 Empar Puchades, y el acto se volvi\u00f3 memoria. No habl\u00f3 de la DANA del 29-O como un desastre natural, sino como el s\u00edntoma de un modelo urbano que despoja, arrasa y olvida. Mostr\u00f3 fotos de su barrio arrasado, testimonios de expropiaciones, muertes, silencios. \u201cNo soy v\u00edctima de una DANA, soy v\u00edctima de un sistema que nos declar\u00f3 sacrificables hace d\u00e9cadas\u201d, dijo. Su voz era la de muchas.<\/p><\/blockquote>\n Cuando Empar tom\u00f3 la palabra, la sala se transform\u00f3. Lo que hasta entonces hab\u00eda sido an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n se convirti\u00f3 en relato encarnado, en denuncia con nombre, cuerpo y barrio. Empar no vino solo a hablar: vino a testimoniar. Y su voz se volvi\u00f3 contundente al evocar las heridas que arrastra el sur de Val\u00e8ncia desde hace d\u00e9cadas. \u00abYo soy hija de L\u2019Horta Sud, soy expropiada. Soy ind\u00edgena de L\u2019Horta de Val\u00e8ncia\u00bb, dijo al comenzar. Explic\u00f3 que no fue hasta a\u00f1os despu\u00e9s que comprendi\u00f3 el alcance de esa palabra \u2014ind\u00edgena\u2014 aplicada a su propio territorio. Porque s\u00ed, tambi\u00e9n aqu\u00ed hay pueblos despojados, expulsados de la tierra. Y tambi\u00e9n aqu\u00ed hay memoria silenciada.<\/p>\n Mostr\u00f3 fotograf\u00edas: la casa de su infancia, el barrio de La Torreta, las huertas colectivas. \u00ab\u00c9ramos una comunidad de 75 u 80 familias, viv\u00edamos juntas, celebr\u00e1bamos juntas, cultiv\u00e1bamos juntas\u00bb, relat\u00f3. Su barrio ya no existe: fue arrasado por el Plan Sur, aquel proyecto de canalizaci\u00f3n del r\u00edo Turia que, tras la riada de 1957, sell\u00f3 el destino de la zona sur de Val\u00e8ncia. Un plan que \u2014seg\u00fan denunci\u00f3\u2014 no solo desvi\u00f3 un cauce, sino que institucionaliz\u00f3 un modelo de ciudad que considera al sur como zona de sacrificio.<\/p>\n \u00abEl Plan Sur destruy\u00f3 miles de hect\u00e1reas de huerta productiva. Nos pagaron nuestras tierras al precio de terreno pantanoso. Y levantaron barreras que han agravado a\u00fan m\u00e1s las inundaciones\u00bb, explic\u00f3. Denunci\u00f3 que, a d\u00eda de hoy, el talud del r\u00edo tiene dos metros menos en la parte sur que en la norte, lo que condena a los barrios como el suyo a recibir el golpe del agua una y otra vez. Y as\u00ed lleg\u00f3 a la noche del 29 de octubre de 2024, la noche de la DANA.<\/p>\n \u00abNo soy v\u00edctima de una DANA, soy v\u00edctima de un sistema que nos declar\u00f3 sacrificables hace d\u00e9cadas\u00bb, sentenci\u00f3. Describi\u00f3 la cat\u00e1strofe: 17 personas fallecieron en tres barrios. En el suyo, tres muertes que podr\u00edan haberse evitado con una gobernanza metropolitana que no existe. Explic\u00f3 c\u00f3mo muchas de las v\u00edctimas murieron dentro de sus propios hogares, sin poder escapar. Otras, buscando refugio en sus coches. \u00abNuestros hogares, esos lugares donde nos reconstruimos al final del d\u00eda, se volvieron trampas mortales\u00bb, dijo. \u00abY nadie avis\u00f3. Nadie estaba all\u00ed\u00bb.<\/p>\n Insisti\u00f3 en que la tragedia no fue una sorpresa: \u00abLlev\u00e1bamos tiempo alertando del riesgo. Sab\u00edamos que esto pod\u00eda pasar\u00bb. Pero tambi\u00e9n reconoci\u00f3 algo m\u00e1s profundo: \u00abEl sufrimiento y las muertes se incrementaron porque hemos perdido el v\u00ednculo con el territorio. Nos hemos desconectado de nuestro h\u00e1bitat\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Tras el desastre, la comunidad se organiz\u00f3. Han surgido comit\u00e9s de reconstrucci\u00f3n, redes vecinales y nuevas alianzas con colectivos territoriales y la universidad. \u00abAhora trabajamos desde lo local, pero con mirada amplia. Queremos construir realidades posibles\u00bb, concluy\u00f3. Y con ese deseo compartido \u2014justicia, reparaci\u00f3n, futuro\u2014 Empar dej\u00f3 en la sala algo m\u00e1s que palabras: dej\u00f3 una herida abierta que interpela a todas.<\/p>\n \u00abFormo parte del movimiento por una transici\u00f3n ecosocial feminista y justa. Y lo hago gracias a Entrepueblos, desde esa mirada global, desde esa mirada Norte\u2013Sur\u00bb. As\u00ed abri\u00f3 Natalia Riera<\/strong> su intervenci\u00f3n en el acto p\u00fablico del 10 de mayo, emocionada, tejiendo palabras desde la ra\u00edz.<\/p>\n Habl\u00f3 de la Asamblea Catalana per les Transicions Ecosocials<\/em> <\/strong>como un proceso vivo, que agrupa a m\u00e1s de 400 colectivos, y que se inspira en el Pacto Ecosocial Intercultural del Sur. \u00abNo es una asamblea nueva, es fruto de un recorrido largo, que resurge con fuerza en 2018-2019, se reinventa tras la pandemia, y hoy camina hacia un pacto de pactos para Catalu\u00f1a\u00bb. Cuatro grandes ejes atraviesan ese horizonte: soberan\u00eda alimentaria, energ\u00eda, movilidad y cambio cultural. \u00abNosotras lo llamamos imaginar futuros pueblos. Escenarios posibles, concretos, deseables\u00bb.<\/p>\n Pero el camino no es solo t\u00e9cnico o program\u00e1tico: es emocional, pol\u00edtico y profundamente colectivo.<\/p>\n \u00abNo podemos construir nada sin el pacto de cuidarnos. La justicia que queremos no puede ser sin feminismo, ni sin antirracismo, ni sin territorios en lucha. Necesitamos pactos desde lo com\u00fan, desde las diferencias, desde las alianzas inc\u00f3modas tambi\u00e9n\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Y cerr\u00f3 con un gesto que reson\u00f3 en el espacio: \u00abParece una frase de pancarta, pero es vital: que la vida sea digna para todes\u00bb.<\/p>\n Le sigui\u00f3 Gorka Martija, del Observatorio de Multinacionales en Am\u00e9rica Latina (OMAL\u2013Euskal Herria), que baj\u00f3 la mirada a lo concreto, con crudeza anal\u00edtica. Desgran\u00f3 el contexto vasco como una \u00abrealidad atrapada en una triple pinza\u00bb: crisis de acumulaci\u00f3n capitalista, terciarizaci\u00f3n de la econom\u00eda y dependencia energ\u00e9tica extrema. \u00abSomos un territorio industrial en decadencia, transnacionalizado y fosilista. Un 85 % de la energ\u00eda que consumimos en la CAV es importada, y el 80 %, f\u00f3sil\u00bb.<\/p>\n Frente a ese escenario, desvel\u00f3 la agenda institucional dominante: \u00abUn capitalismo verde oliva y digital que apuesta por m\u00e1s coche el\u00e9ctrico, m\u00e1s hidr\u00f3geno con Petronor y m\u00e1s e\u00f3lica industrial. Tambi\u00e9n, y no lo olvidemos, m\u00e1s gasto militar. Porque en Euskadi se est\u00e1 apostando por el sector armament\u00edstico como nueva salida econ\u00f3mica\u00bb.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n habl\u00f3 de resistencias. De alternativas que ya existen, que \u00abse est\u00e1n dando a peque\u00f1a escala, pero que pueden multiplicarse\u00bb. Record\u00f3 el plan de reconversi\u00f3n ecosocial que impulsaron las trabajadoras de Mecaner<\/em>, frente al cierre de la planta. \u00abEse fue un intento real de articular transiciones desde abajo, desde la clase trabajadora, desde el territorio\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Y cerr\u00f3 su intervenci\u00f3n con una advertencia y una esperanza: \u00abEstamos viendo un auge de antiderechos y una ofensiva contra la vida. Por eso es urgente visibilizar las experiencias que ya est\u00e1n construyendo otra cosa. Este no es solo el futuro: es el presente. Y hay que hacerlo visible ahora\u00bb.<\/p>\n \u201cEstamos en una situaci\u00f3n muy conflictiva dentro de la izquierda\u201d, reconoci\u00f3 Gorka Martija. Su intervenci\u00f3n no fue una ponencia al uso, sino un recorrido afilado y autoconsciente por los dilemas estrat\u00e9gicos de la transici\u00f3n ecol\u00f3gica. De un lado, explic\u00f3, el paradigma neokeynesiano del Green New Deal propone que el Estado tome el tim\u00f3n con grandes inversiones para descarbonizar la econom\u00eda. Pero del otro, hay plataformas comunitarias, especialmente en territorios como Araba, que resisten una transici\u00f3n \u201cverde\u201d impuesta, sin participaci\u00f3n real ni cambio de modelo.<\/p>\n Martija fue claro: \u201cNos alineamos con una visi\u00f3n m\u00e1s anticapitalista, que priorice la desmercantilizaci\u00f3n y rompa con las l\u00f3gicas corporativas\u201d. Sin romanticismos, advirti\u00f3 tambi\u00e9n de los l\u00edmites de esta agenda: \u201cNadie tiene una varita m\u00e1gica y nada es absoluto\u201d.<\/p>\n Despu\u00e9s lleg\u00f3 el turno de las preguntas. \u201c\u00bfQu\u00e9 alternativas tenemos realmente en Euskadi para la autosuficiencia energ\u00e9tica?\u201d, lanz\u00f3 una de las personas asistentes. Otra a\u00f1adi\u00f3 una dimensi\u00f3n apenas visible a\u00fan en los debates verdes: la huella del mundo digital. \u201cCada pregunta que le haces al ChatGPT equivale a un vaso de agua en consumo energ\u00e9tico. \u00bfSomos conscientes de lo que hay detr\u00e1s del \u2018streaming\u2019?\u201d<\/p>\n Martija recogi\u00f3 el guante. Reconoci\u00f3 que \u201cla transici\u00f3n digital y la transici\u00f3n verde van de la mano del capital\u201d, y que por eso es necesario visibilizar sus costes ocultos. \u201cSpotify tambi\u00e9n consume\u201d, dijo alguien del p\u00fablico, \u201cy mucho\u201d.<\/p>\n \u201cEl norte global tambi\u00e9n tiene que descolonizarse\u201d, sentenci\u00f3. \u201cY eso empieza por mirar hacia dentro, cuestionar nuestros propios consumos y poner el foco en qui\u00e9n paga el precio de esta transici\u00f3n\u201d.<\/p><\/blockquote>\nDe Catalu\u00f1a a Euskal Herria: voces que traman futuros<\/b><\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 transici\u00f3n y para qui\u00e9n?<\/b><\/h4>\n