MANIFIESTO 8 MARZO 2021 

#ActivistasPorLaVida
#8MNoMeQuedoEnCasa
#TodasJuntasYDiversas

Este año la COVID no nos permitirá visibilizarnos juntas, diversas y multitudinarias, pero las feministas de todo el mundo no renunciaremos a tomar las calles (guardando todas las medidas de seguridad covid), no tendremos miedo, estaremos en miles y miles de territorios. 

Durante el año 2020, la irrupción de la pandemia del Covid19, ha llegado a nuestras vidas, y a los territorios de todo el mundo, ocasionando a nuestro alrededor un panorama de dolor, muerte y miedo que ha transformado profundamente nuestras relaciones.

En este desastre como en todas las crisis, estamos siendo las mujeres, y en especial las se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad, quienes más han sufrido las consecuencias de esta pandemia, y su gestión en los diferentes ámbitos.

La pandemia ha dado nuevos aires al patriarcado y al capitalismo para volver a meternos en casa, poniendo el freno de mano a las múltiples y masivas movilizaciones de calle llevadas a cabo por las mujeres.  En esas casas en las que además de la distancia social, hemos tenido que sufrir la presión sobre nuestros hombros, de los cuidados familiares, de la atención a la educación de hijas e hijos, y soportar en muchos casos con más fuerza, la violencia doméstica y la convivencia con el maltratador.

A todo ello se le une la precarización de los trabajos desempeñados por mujeres. En primera línea, han estado las compañeras sanitarias, las profesionales de la asistencia domiciliaria, las trabajadoras del campo inmigrantes en su mayoría, profesoras, cajeras de supermercados, de la hostelería, entre otros sectores esenciales, quienes han visto mermados sus ingresos y peligrar sus puestos de trabajo con despidos y cierres y en muchos casos con ninguno o escasos medios de protección sanitaria.

En medio de todo este caos, y de emergencia, urgía la regularización de las personas migrantes que viven en nuestro país y que han estado sufriendo condiciones extremas de hacinamiento y de vida en los trabajos del campo (cuidando nuestra soberanía alimentaria) o en los trabajos de ayuda domiciliaria y atención a personas mayores.  La petición de regularización llevada a cabo por centenares de entidades, con una gran campaña de recogida de firmas, intervención en el Congreso de los Diputados, etc. fue rechazada por el Gobierno.

Estas situaciones de precariedad no han sido acompañadas por políticas públicas para el rescate de las personas como es el ejemplo de la escasa y exigua aplicación y desarrollo del Ingreso Mínimo Vital o la Renta Garantizada de Ciudadanía.

No queremos olvidarnos de las mujeres y hombres mayores, que se han visto abandonados a su suerte-muerte, en las residencias de ancianos, con total impunidad y denigrando sus derechos básicos de una vida y una muerte dignas.  Ahora se ha visto la crueldad de este negocio, que durante muchos años ha amasado fortunas a costa de la vulnerabilidad, y con el consentimiento de las instituciones que lo han permitido, externalizando estos servicios públicos esenciales a empresas “buitres”, y no han tomado las medidas necesarias y urgentes, antes, durante, o después de la emergencia.

También miramos con mucha preocupación, la situación que sufren en América Latina, nuestras compañeras Defensoras del Territorio, con un aumento de la militarización, persecución, y asesinatos, por parte del extractivismo voraz de las transnacionales, en connivencia con los gobiernos de turno.

A nuestro alrededor, también son muchas las mujeres y hombres de los barrios empobrecidos, que están sufriendo el extractivismo de las empresas eléctricas, que en medio de esta crisis terrible, han dejado sin luz a miles de personas en la Cañada Real y en otras Cañadas Reales que existen en nuestro territorio, y en el SUR (entre otras comunidad indígena urbana de Cantagallo de Lima-Perú) con las instituciones incapaces de solucionar esta emergencia y otras emergencias sociales y empobrecimiento que han surgido en el parón de las pequeñas empresas o mercados locales informales.

En este doloroso contexto, se aprueban los Fondos del Plan de Recuperación Europeos (llamados Next Generatión UE) con 140.000 millones de euros, que lejos de priorizar la atención a las personas, bajo el criterio de potenciar la transición verde y digitalización, vuelven a poner el centro de las ayudas en grandes empresas como Repsol, Ferrovial, Telefónica, ACS, Endesa, o el Corte Inglés, cuyas prioridades de negocio y vulneración de derechos, conocemos sobradamente.

Sin embargo, frente a todo este dolor, muchos grupos de mujeres se han organizado en los barrios, en las ciudades, o en el campo, con acciones solidarias, de apoyo mutuo, con ollas comunes, reparto de alimentos y abrigo a personas “sin techo”, atención a las personas vulnerables, trabajos comunitarios, ofreciendo soluciones y denunciando la falta de atención y el abandono de las distintas administraciones.

En este difícil tiempo, son muchos los debates y encuentros on-line organizados por grupos y asociaciones de mujeres en todo el mundo, tratando de plantear propuestas ante los grandísimos retos que los Movimientos feministas tienen por delante. Las respuestas feministas contra el sistema capitalista, patriarcal, colonial y racista en la defensa de la vida de las personas, del planeta y de todos los seres vivos  y la necesidad de establecer alianzas y apoyo en unos feminismos internacionalistas, son algunas de las ideas prioritarias y la solidaridad  como eje fundamental para construir una vida más humana y vivible.

En el estado español, existen posturas divergentes y encontradas, entre los diversos colectivos feministas, en temas como la prostitución/trabajo sexual, o la transexualidad, que no favorece nada el diálogo colectivo, la diversidad y el pluralismo de los cuerpos, las experiencias y los feminismos.  Los retos y alternativas ante esta crisis sin precedentes en que nos encontramos, llena de incertidumbres y abismos, nos deben hacer mirar con amplitud nuestras luchas y propuestas ante la precarización, las violencias y los nuevos ataques a los derechos y las vidas de las mujeres.  En ningún caso podemos permitirnos agravar la marginalización de algunos colectivos de mujeres más discriminados, el avance en derechos para unas que no sea a costa de retrocesos para otras.

Aquí estamos un nuevo 8 de marzo, dispuestas a seguir denunciando la contradicción entre el capital y la vida, y exigiendo como siempre, y más que nunca, LA VIDA DE LAS PERSONAS Y EL PLANETA EN EL CENTRO:

• Fin a la impunidad de las muertes y desapariciones de Defensoras del Territorio.
• Que se suspendan todos los proyectos denunciados por las defensoras de derechos humanos y ambientales, en especial los de empresas españolas
• Politización del trabajo de cuidados, para que deje de recaer sobre las vidas de las mujeres.
• Cumplimiento de los derechos humanos y el cuestionamiento del actual sistema de fronteras.
• Regularización de las personas inmigrantes que residen en nuestro país
• Integración de las trabajadoras del hogar y los cuidados al Régimen General de la Seguridad Social para que sean reconocidos todos sus derechos laborales. No más pago en especies ni jornadas inhumanas de trabajo y la ratificación del Convenio 189 del OÏT.
• Fortalecimiento de los servicios básicos de salud, educación, y vivienda destinando fondos para la prevención y la emergencia.
• Por un modelo social equitativo y justo que acabe con la desigualdad social y de género en nuestra sociedad.
• Que se destinen recursos para dignificar la vida, nos solo en las etapas juveniles de formación y productivas, también hasta el fin de sus días, sus cuidados, atenciones y respeto y reconocimiento por toda la sociedad
• Que los fondos europeos prioricen la atención a las personas y no a las empresas.
• No a los recortes en derechos y a los despidos.
• Libertad de expresión en todas sus manifestaciones

Nuestros lemas:

-ACTIVISTAS POR LA VIDA

-JUNTAS, DIVERSAS Y A POR TODAS

-TODAS LAS VOCES, TODAS

-FEMINISMOS CON TODAS

-CONTRA LAS VIOLENCIAS MACHISTAS, AUTODEFENSA FEMINISTA

-JUSTICIA SOCIAL Y AMBIENTAL

-POLITIZAR LOS CUIDADOS

-PLURALIDAD y DIVERSIDAD PARA NUESTRA ACCIÓN

-NINGUNA MUJER ES ILEGAL

-REGULARIZACIÓN INMIGRANTES ¡YA ¡

-CONTRA LA MILITARIZACIÓN DE LA VIDA

-ECONOMIA FEMINISTA PARA LA VIDA

-COMBATIVAS CONTRA LA POBREZA

-COMBATIVAS POR LA DIGNIDAD

-REBELDÍAS FEMINISTAS DIALOGANTES

-CONTRA LA POBREZA FEMENINA

-LOS CUIDADOS BIEN SOCIAL

-LAS MUJERES EMPOBRECIDAS, PRIMERO ¡

-CUERPOS Y TERRITORIOS SIN VIOLENCIA

-TODAS LAS VIDAS CUENTAN ¡

-FONDOS PARA LA GENTE, NO PARA EMPRESAS

 [Imagen de portada manifestación a favor de la legalización del aborto en Honduras, de Fredy Rodriguez/Reuters]

Hace ya casi una década desde que en Entrepueblos decidimos crear Cultopías, un espacio web donde homenajear, agradecer y dar a conocer a personas y colectivos que ponen sus experiencias creadoras y generosidad solidaria al servicio de la transformación social y cultural.

Cultopías nació, impulsada con esa pretensión de mostrar las diversas formas en las que las disciplinas artísticas se acercan a las problemáticas sociales, que acompañan la vida social y cultural en los países objeto de nuestra preocupación, que sirven de apoyo y refuerzo al trabajo solidario y de denuncia que desde Entrepueblos queremos impulsamos. Nos referimos a aquellas personas, entidades sociales y colectivos que hacen del teatro, de la música, de la escritura, de la imagen, etc. su aportación a esa solidaridad y denuncia de la que hablamos.

Para incluir ese apartado social, necesitábamos un nuevo espacio que visibilizara noticias, señalara enlaces a otras webs, diera a conocer locales, artistas y sus obras e informara de estrenos culturales con compromiso social. Una herramienta difusora de experiencias artísticas y de encuentro con una mirada transformadora y unos objetivos muy claros: fomentar la cooperación solidaria y la educación emancipadora a través de las disciplinas artísticas y culturales, así como acercar y poner en valor el punto de encuentro entre arte y compromiso social al servicio de la solidaridad y el trabajo social como herramienta de recursos para la ciudadanía global a través de Cultopías.

En estos diez años, Cultopías ha mostrado cerca de mil noticias y creaciones que esperamos hayan servido al menos para dar a conocer distintas experiencias culturales transformadoras alrededor del planeta. Algunas de ellas están vinculadas directamente con los colectivos y movimientos sociales con los que trabajamos o acompañamos en distintos países, otras muchas son también iniciativas profesionales que con su calidad facilitan la comunicación.

Sin embargo, a las alturas de 2018 el sistema de publicación de Cultopías había quedado obsoleto e incompatible con las nuevas versiones lenguaje de programación, y esto hacía que la web fuera muy vulnerable. Estas circunstancias “técnicas” nos animaron a repensar la web con un nuevo diseño y otro enfoque menos estático que la versión anterior, con nuevos sistemas de gestión de contenidos, con un sistema de software abierto y libre, acorde a los principios de Entrepueblos, y que se adapta mejor al uso de las redes sociales.

A través del proyecto “Cultopías, iniciativas para transformar al mundo”, cofinanciado por la Junta de Castilla y León, pudimos ponernos a esta tarea.

Para este nuevo estreno, vimos oportuno recoger las consideraciones de los representantes de colectivos de Castilla y León vinculados al arte, a la gestión cultural y a ONGs. Para ello, establecimos numerosas entrevistas presentándoles la iniciativa, recabando propuestas y sugerencias, y valorando su necesidad. De este modo surgió este proyecto, que desde su origen fue creado a modo de mochila o zurrón donde reunir “IniciARTivas” “ARTivistas”, experiencias artísticas o eventos culturales, nacionales e internacionales, que acompañan y ponen voz a las luchas de los movimientos por la justicia social.

Los contenidos de la nueva Cultopías consisten en hipervínculos a PDF que ya son públicos, tráileres que figuran en las webs oficiales, espacios públicos de libre difusión y/o creative commons. Ningún enlace se vincula a obras protegidas por derechos de autor-a, y todos son sin ánimo de lucro. En este punto, también cabe resaltar que las ilustraciones de Pep Boatella  www.pepboatella.com son creaciones originales realizadas específicamente para Cultopías, para lo que contamos con su cesión de uso.

Con él realizamos la presentación pública de la nueva Cultopías en Castilla y León, junto con una serie de actividades entrelazadas con los objetivos de la web en diversas localidades de Castilla y León contando con la colaboración de la activista de los derechos de las mujeres y líderesa indígena guatemalteca, Lolita Chávez, con La Otra, cantautora y música involucrada con los movimientos sociales y el feminismo, presentada por las cantantes vallisoletanas Ley Mostaza, así como con la ácida ironía y afilado humor sarcástico de Irantzu Varela, introducida por Susana Rioseras, polifacética creadoras artística burgalesa.

Y es que en estos tiempos extraños que nos ha tocado vivir, se ha hecho más palpable si cabe la necesidad de este tipo de iniciativas “IniciARTivas” y “ARTivistas”, que trabajan, antes y después del COVID-19, en pro de la transformación social, para potenciar la voz de colectivos y personas preocupadas por los problemas sociales acuciantes, modelos y ritmos de vida que hemos llevado hasta ahora, tremendamente injustos y frágiles, que nos llevan a creer, ahora más que nunca, en la necesidad de estimular la creatividad y la comunicación colectiva mediante la palabra, el cuerpo y la interacción a través de los medios disponibles, para hacer efectiva la necesidad de generar conciencia social y exigir compromisos a quienes nos gobiernan.

Nuestro afán reside en poder dar una larga continuidad en el futuro a este proyecto, más dinámico y cercano, para que todo el trabajo y bagaje acumulado a nuestras espaldas no caiga en un saco roto, y para ello necesitamos tus Cultopías. Porque queremos seguir avivando la llama del activismo y la movilización ciudadana, continuar llegando a la gente, a un gran público cada vez más diverso e inquieto a quien saciar sus ganas de saber a la vez que generamos más hambre de conocimientos, de expandir sus horizontes culturales y ampliar sus miras hacia una visión más prismática y periférica de la realidad, a través de otras existencias. Vidas cargadas de problemas acuciantes que se apilan en este sistema neoliberal y machista que da más poder a las multinacionales extractivistas que a los derechos humanos, y que alimenta crisis climáticas que expulsan a comunidades y pueblos de sus territorios provocando migraciones que a su vez cierran puertas a aquellas personas que se ven obligadas a migrar.

Y a través de este caminar llegamos a ti que nos lees, y que te mueves en el ARTivismo. Deseamos compartir contigo este proyecto, al que te invitamos a participar. Acompáñanos para poder acercar tus conocimientos y saberes, y quién sabe… quizás crear algo juntas.

Carolina Sáez, Elena Fraile y Manuel Espinilla (Entrepueblos Valladolid)

Fuente: Boletín 74, Activistas por la vida

El comunicado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, intitulado “Una montaña en alta mar”, se puede leer en: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2020/10/05/sexta-parte-unamontana-en-altamar/

Dado a conocer por su vocero, el Subcomandante Moisés, el 5 de octubre pasado, contiene reflexiones de largo aliento sobre la realidad nacional y mundial. Contiene también  el anuncio de una próxima salida de delegaciones zapatistas por los cinco continentes, empezando por Europa, y planeando llegar a Madrid, la capital española, el 13 de agosto del 2021, “500 años después de la supuesta conquista de lo que hoy es México.” 

En ese mundo que los mayas zapatistas observan “enfermo y fragmentado en millones de personas, empeñadas en su supervivencia individual, pero unidas bajo la opresión de un sistema que va en contra de la existencia del planeta Tierra”, con “la naturaleza herida de muerte, y que, en su agonía, advierte a la humanidad que lo peor está todavía por venir”, sus delegaciones irán a encontrar, sostienen, “lo que los hace iguales.”

Quieren, específicamente, hablar con los pueblos del estado español: “No para amenazar, reprochar, insultar o exigir. No para demandarle que nos pida perdón. No para servirles ni para servirnos. Iremos a decir dos cosas sencillas: Uno: Que no nos conquistaron. Que seguimos en resistencia y rebeldía. Dos: Que no tienen por qué pedir que los perdonemos nada. Ya basta de jugar con el pasado lejano para justificar, con demagogia e hipocresía, los crímenes actuales y en curso, como el del hermano Samir Flores Soberanes; los genocidios escondidos detrás de megaproyectos, concebidos y realizados para contento del poderoso –el mismo que flagela todos los rincones del planeta; el aliento monetario y de impunidad para los paramilitares; la compra de conciencias y dignidades por 30 monedas.”

Ante las manipulaciones de la historia desde el poder presidencial, se externan las críticas severas del zapatismo a lo que considera “nacionalismo trasnochado”, que “quiere sembrar el rencor racial (…) con el supuesto esplendor de un imperio, el azteca, que creció a costa de la sangre de sus semejantes, y que nos quiere convencer de que, con la caída de ese imperio, los pueblos originarios de estas tierras fuimos derrotados. Ni el Estado Español ni la Iglesia Católica tienen que pedirnos perdón de nada. No nos haremos eco de los farsantes que se montan sobre nuestra sangre y así esconden que tienen las manos manchadas de ella.”

Señalan que los poderosos se esconden y repliegan en los llamados Estados Nacionales y sus muros. “y, en ese imposible salto hacia atrás, reviven nacionalismos fascistas, chauvinismos ridículos y un palabrerío ensordecedor”, y, en este punto, advierten de guerras por llegar, “las que se alimentan de historias falsas, huecas, mentirosas y que traducen nacionalidades y razas en supremacías que se impondrán por la vía de la muerte y destrucción.” 

Y en esa oscuridad y confusión que precede a esas guerras, el zapatismo denuncia “el ataque, cerco y persecución de cualquier atisbo de creatividad, inteligencia y racionalidad. Frente al pensamiento crítico, los poderosos demandan, exigen e imponen sus fanatismos.”

Esta audaz iniciativa de viaje planetario se corresponde con su persistente voluntad política de romper los cercos que el Estado mexicano ha impuesto al EZLN en los múltiples frentes de la guerra contrainsurgente –militar, paramilitar, mediático, redes sociales, programas clientelares, campañas difamatorias delirantes–, ya sea con la histórica multiplicación de cinco a 12 Juntas de Buen Gobierno, que tuvo lugar en el 2019; las reuniones internacionales de miles de mujeres de más de 40 países en sus territorios, en 2018 y 2019; el seminario sobre el pensamiento crítico frente a la hidra capitalista, en el que se convocó a la formación del intelectual colectivo que requiere la lucha de los pueblos, en 2015; los cursos de la “Escuelita”, en 2013, en la que compartieron su proceso autonómico; las marchas multitudinarias por las cabeceras municipales en 2012, con motivo del “fin del mundo”; y sus recorridos, ya memorables, por el país, como las de los 1111, en 1997, o la Marcha del Color de la Tierra del 2001, el Encuentro Intergaláctico de 1996, la primera reunión contra el neoliberalismo en el ámbito mundial, después de la implosión de la URSS y el supuesto “fin de la historia”.

Ese infundio de un movimiento aislado, esencialista, corporativo, propalado por los servicios de inteligencia del Estado mexicano y sus voceros en los medios de comunicación de paga, y que ahora retoman los defensores a ultranza de la 4 T, no tiene ningún viso de credibilidad o sustento.

Frente a neoliberales y neoconservadores, el EZLN representa la conciencia crítica del país, invisibilizada por unos y otros. Sin embargo, su mensaje de resistencia, rebeldía y vida encontrará, sin duda, oídos receptivos, en ese mundo nuevo que se construirá desde abajo.

Gilberto López y Rivas

Fuente: Boletín 74, Activistas por la vida

➕ #ViajeZapatistaPorLaVida

“Va a seguir lloviendo sobre mojado. La tierra ya no aguanta tanta agua”. Así se expresaba en Twitter el pasado lunes 23 de noviembre la lideresa afrodescendiente de la Organización Fraternal Negra Hondureña (OFRANEH).

Y no le faltaba razón. La madrugada siguiente, la ciudad de La Lima, en el norte de Honduras, volvía a inundarse por cuarta vez en dos semanas. El agua que dejó sobre el país esta temporada ciclónica, especialmente tras el paso de los huracanes ETA e IOTA, hicieron que los ríos Chamelecón y Ulúa crecieran considerablemente. Las primeras lluvias del mes de noviembre se llevaron por delante el Canal Maya y los bordos de contención que protegen esta ciudad situada casi en la costa caribeña. Ya sin esa protección, el agua, el lodo y las piedras ocuparon viviendas y cosechas. Una imagen que se repitió en todo el Valle de Sula.

Hasta hace varias décadas, ríos como el Chamelecón y el Ulúa, que forman parte de la gran red hidrográfica de Honduras, eran incluso aptos para la navegación durante todo el año. Sin embargo, en algunas zonas se han convertido en quebradas que, en los meses de verano, se pueden cruzar caminando. Hasta que vienen lluvias como las de las últimas semanas.

Cada vez son más los expertos que, junto a otros factores, vinculan estos desbordamientos de ríos e inundaciones con la deforestación. Según explica Héctor Orlando Portillo, biólogo de la Fundación de Ciencias para el Estudio y Conservación de la Biodiversidad, “esto ocurre como consecuencia de la deforestación en las partes altas, medias y bajas de las cuencas donde nacen estos ríos. Uno de los factores para que esta acción se dé, es la problemática social y económica de nuestra población, como consecuencia de la desatención de los gobiernos que eternamente les han marginado”. De acuerdo con datos del Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza, en los últimos sesenta años se han deforestado en Honduras alrededor de 1.2 millones de hectáreas. Solo en los últimos 20 años, se habrían perdido entre 23.000 y 58.000 hectáreas anuales.

El ingeniero especialista en Manejo y Gestión de Catástrofes Naturales de Orden Hidrológico, Juan Mejía, explicó a Radio Progreso que Honduras es un país cuyo 77% de su geografía es montañosa pero con la tala de árboles las montañas han perdido su capacidad de retención de agua. Según va perdiendo su cobertura boscosa, se producen deslizamientos, erosión y los ríos acaban arrasando todo lo que encuentran a su paso. Esto es precisamente lo que ha pasado en el Valle de Sula, donde las grandes extensiones de monocultivos de arroz, caña de azúcar y, en menor medida, banano han contribuido también a estos efectos. “Si las montañas del centro y el occidente del país están debidamente reforestadas, los suelos van a ser más resilientes y van a tener capacidad para retener el agua y luego ir liberándola poco a poco”. En este sentido, Juan Mejía, también responsable del área de investigación del Movimiento Amplio por la Dignidad y la Justicia (MADJ) señala que “la política forestal no solo tiene que ver con los precios de la madera; tiene que ver con lo que los bosques significan para estas serranías”.

“Tenemos que exigir a las empresas depredadoras que están destruyendo la naturaleza, que paren ya. Cómo no se van a desbordar todos estos ríos si arriba, donde las fuentes de agua, no solo vive gente, sino que hay proyectos que destruyen los bosques”, denuncia Miriam Miranda mientras recuerda que Honduras necesita que los bosques puedan captar el agua de la lluvia y ahí repose antes de bajar a las zonas bajas donde vive la gente. Miranda se refiere también al cambio climático ante el que Honduras es uno de los tres países más vulnerables de acuerdo con el Índice de Riesgo Climático de Germanwatch de 2018.

La lucha por los bosques

Junto a la deforestación, desde el MADJ se refieren también a otras prácticas empresariales como las construcciones a gran escala y en zonas no aptas para habitar, la extracción desmedida de minerales, la adulteración y cambios de dirección en los cauces de los ríos que, aseguran “están vinculadas a un modelo económico que despoja y asesina a quien se opone a estas prácticas”. De hecho, según el informe de Global Witness (2019), hoy en día Honduras se ha convertido en el lugar más peligroso del mundo – por asesinato per cápita– para las personas defensoras de la tierra y del medio ambiente. Estas personas son víctimas de la mayoría de los casos de violencia, difamación y criminalización. Si atendemos a las cifras proporcionadas por la Vía Campesina, actualmente en Honduras hay un total de aproximadamente 7,000 personas criminalizadas, 1,700 de las cuales son mujeres.

Una de estas mujeres que enfrenta amenazas e incidentes por su defensa del territorio es María Felicita López, indígena feminista del Departamento de La Paz. Desde su municipio, Santa Elena, lleva años defendiendo el patrimonio natural de los intereses hidroeléctricos vinculados de una diputada del Congreso Nacional de Honduras. Desde hace tiempo trabaja también para evitar los más de 26 planes de manejo y permisos ambientales para la explotación de madera que actualmente existen en su departamento. “El Instituto de Conservación Forestal (ICF) los otorga sin consultar a las comunidades y pueblos y sin averiguar el impacto ambiental que esto va a tener sobre las fuentes de agua de las comunidades”, explica Felicita López.

Precisamente para evitar este aumento de la deforestación, y conscientes de la importancia de defender la tierra y el territorio, organizaciones campesinas como la CNTC y la Vía Campesina presentaban el pasado mes de febrero la propuesta de Ley de Emergencia para la Reactivación del Sector Agrícola, Pecuario y Forestal para el Combate de la Pobreza. Entre las propuestas de este documento se encuentra “un plan masivo de reforestación con preferencia en las zonas de reserva y cuencas hidrográficas productivas de agua a nivel nacional”. De esta forma, evitar que, una vez más, llueva sobre mojado.

Brigadas de Paz Honduras

Boletín 74, Activistas por la vida

Por definición un pacto plantea un acuerdo entre dos o más partes, muchas veces solemne, donde se establece una obediencia a cumplir los puntos establecidos en lo que puede ser o no un contrato formal, en ocasiones conseguido incluso debajo de la mesa.

Tan agobiante definición puede generar confusiones, más cuando erradamente se mete en un mismo saco a todos los pactos nacidos en estos convulsos tiempos. Pese a ello, el Pacto Ecosocial del Sur no plantea un acuerdo formal para cumplir una hoja de ruta cerrada ni propone un listado de demandas dirigidas a los gobernantes. No es un Pacto con el Poder, ni para acceder al Poder; este Pacto enuncia ideas de cambio de las fuerzas sociales que lo impulsan.

Vivimos la peor crisis moderna de la humanidad; una crisis que rebasa al azote sanitario del coronavirus pues se descubren las fracturas multifacéticas y sistémicas de la civilización dominante. En medio de esa crisis, y pese al aislamiento físico, un grupo de personas sintonizadas desde hace tiempo elaboró un documento corto proponiendo -lo que a mi juicio es- un pacto con la desobediencia, buscando alternativas sistémicas y concertadas con diversos procesos sociales.

En clave de transiciones (en plural), sin olvidar el horizonte utópico, se plantean ocho puntos de acción: una transformación tributaria solidaria donde “quién tiene más, paga más”;

• anular las deudas externas estatales y construir una nueva arquitectura financiera global, como primer paso de reparación histórica de la deuda ecológica y social contraída por los países centrales desde la colonia;
• crear sistemas nacionales y locales de cuidado donde la sostenibilidad de la vida sea el centro de nuestras sociedades, entendiendo al cuidado como un derecho que exige un papel más activo del Estado en consulta y corresponsabilidad permanente con pueblos y comunidades;
• salir de la trampa de la pobreza extrema con una renta básica universal que sustituya las transferencias condicionadas focalizadas de herencia neoliberal;
• impulsar la soberanía alimentaria combinada con políticas que redistribuyan la tierra, el acceso al agua y una profunda reforma agraria, alejándose de la agricultura industrial de exportación y sus nefastos efectos socioambientales;
• construir economías y sociedades postextractivistas para proteger la diversidad cultural y natural desde una transición socio-ecológica radical, impulsando salidas ordenadas y progresivas de la dependencia del petróleo, carbón y gas, de la minería, y de los grandes monocultivos, frenando la deforestación masiva;
• recuperar y fortalecer espacios de información y comunicación desde la sociedad, actualmente dominados por los medios de comunicación corporativos y las redes sociales que forman parte de las corporaciones más poderosas de nuestros tiempos, para disputar los sentidos históricos de convivencia;
• fortalecer la autonomía y sostenibilidad de las comunidades locales frente a la fragilidad de las cadenas globales de producción, para potenciar la riqueza de los esfuerzos locales y nacionales;
• y, concluyendo este listado siempre preliminar, propiciar una integración regional y mundial soberana favoreciendo los sistemas de intercambio local, nacional y regional, con autonomía del mercado mundial globalizado y enfrentando al monopolio global corporativo.

Muchas de estas ideas aparecen en otros documentos elaborados en estos años, no solo durante la pandemia. La diferencia radica en que este Pacto Ecosocial propone acciones concretas a corto plazo sin olvidar las utopías y la imperiosa necesidad de construir imaginarios colectivos, para acordar un rumbo compartido de transformaciones radicales y una base para caminar con plataformas de lucha en los más diversos ámbitos de nuestras sociedades.

La crisis desnudada por la pandemia ha potenciado las desigualdades y muestra, quizás con más brutalidad que antes la incertidumbre y fragilidad de nuestro futuro, siempre en juego. Nos toca enfrentar un mundo desigual e inequitativo en extremo, plagado de todo tipo de violencias (patriarcales, racistas, extractivistas…) que aumentan aceleradamente con la pandemia. Pero también es una enorme oportunidad para (re)construir nuestro futuro desde principios básicos para una vida digna: el cuidado, la redistribución o el reparto, la suficiencia y la reciprocidad, desde bases comunitarias y autonómicas antes que estatales. En concreto, el campo principal de acción aparece en donde podemos actuar propiciando vidas mancomunadas, en espacios comunes: plurales y diversos, con igualdad y justicia, con horizontes construidos colectaivamente, para resistir el creciente autoritarismo y construir simultáneamente todas las alternativas posibles.

En realidad este Pacto viene desde abajo, desde los movimientos sociales y la Madre Tierra (origen y base de todos los derechos); eso sin ocultar la responsabilidad de quienes lo redactaron. Este Pacto surge, en definitiva, desde múltiples luchas de resistencia y de re-existencia en nuestra región, incluso se sintoniza con la larga memoria de los pueblos originarios, algunas de cuyas más importantes organizaciones lo respaldan.

Así, desde esas luchas, reflexiones y realidades se propone este Pacto Social, Ecológico, Económico e Intercultural desde el Sur, desde América Latina, desde Abya Yala y Afro-Latinoamérica, proyectándolo a los sures del mundo, convocando a desobedecer y confrontar al poder para enterrar al mundo del capital y crear un mundo nuevo. Y para conseguirlo, caminando desde el aquí y el ahora, quienes escribimos este Pacto buscamos horizontes de transformación civilizatoria, en esencia postcapitalistas, tanto para superar el antropocentrismo, como la colonialidad, los racismos y el patriarcado. El fin es construir un mundo donde quepan muchos mundos -un pluriverso- pensados desde las perspectivas, deseos y luchas de los pueblos y sus derechos.

Alberto Acosta Economista ecuatoriano. Profesor universitario. Compañero de lucha de los movimientos sociales. Juez del Tribunal Internacional de los Derechos de la Naturaleza. Ministro de Energía y Minas del Ecuador (2007). Presidente de la Asamblea Constituyente del Ecuador (2007-2008).

Imagen de portada: https://www.connectas.org/peru-semana-jovenes-salvaron-historia/